龙年正月十八开始无为学院【道教符咒班】【道教法事班】两科连开

作者：时间：2024-02-17 09:30:15 栏目：课程表浏览：查看评论加入收藏

专业的传统文化传播机构无为学院龙年正月特邀正一净明派二十五代弟子静智道长传授《道教符咒学》和《正宗道教法事》两科面授班，机会不多，小班授课，连报两科免费现场做补财库法事一次，赠送现场画催财符（大符）一道。正月十七下午报道，正月十八——二十《道教符咒班》，正月二十一到二十三《道教法事》。正月二十四日上午离会。

【两科连报优惠一千元】
赠送静智道长现场亲自书催财符（大符）一道。
免费给学员现场补财库法事一次（所用元宝等用品自备，需要现场补财库提前联系）。

道教正一派，由东汉张道陵天师创教，尊太上老君（老子）为教主，以道德经为最高经典，以符箓法术丹道等为修炼手段，一直是道教重要的一个派别。宋哲宗绍圣四年（公元1097年），朝廷下令，封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的正一、上清、灵宝三大派为“经箓三山”。符箓派，又以三山符箓著称。随着王重阳全真教的兴起，在元朝逐渐形成了正一与全真的两大道教派别。所以正一派又称为符录派。

　　国外学者很早即重视对道教符箓的研究。法国学者索安著《西方道教研究编年史》（吕鹏志、陈平等译，中华书局2002年版）概述说：经过康德谟和石泰安的研究，汉代以前封建习俗中符的起源已颇为明了。法国学者石秀娜认为，符是写有契约的书板，分成两半后双方各执一半。

　　我国学者也对符箓进行了一些研究。比如，王育成在《文物所见中国古代道符述论》（《道家文化研究》1996年第9辑）一文中认为，中国古代道符大致经过了这样一个历史过程：符箓源于早期的灵物崇拜，是诸灵物中的一种。两汉时期由于帝王将符与天命结合在一起制造出符命，大大提高了符的社会地位和影响。东汉中后期道教人物接过这种崇拜形式，并将其至少发展为六种类型，形成道符的第一发展阶段。

　　魏晋南北朝时期，道符的形式逐步统一，使长条类型道符成为最基本的符制，形成道符的第二个发展阶段。自隋唐时期开始至明清，由于道教的复兴，道符也进入它的鼎盛状态，在长条类型道符为主的情况下，创造出灵宝天文、符印等新品种，并且在其他一些物品上出现，以至于越过大海传入日本等国家，形成道符的第三个发展阶段。

　　詹石窗的《道教艺术的符号象征》（《中国社会科学》 1997年第5期）一文，从符号学角度对道教艺术进行探讨，指出道教艺术本身就是一个符号象征系统。他区分了道教艺术的自然符号与人工符号的特性和功能，考察了具象符号与抽象符号在道教艺术中的不同表现及其象征蕴含。在此基础上，他从道教艺术的审美功能上，发掘了隐含于道教艺术中的人的精神，说明道教的生命意识在很大程度上就是通过符号象征来体现的。道教艺术之所以充满生命的气息和律动，正在于关注生命之精神的作用；也正因为此，这种艺术形式才闪烁着独具魅力的美的灵光。

　　《道法会元》卷四《书符笔法》记载：“师曰：符者合也，信也。以我之神合彼之神，以我之炁合彼之炁。神炁无形而形于符…书符之法，不过发先天之妙用，运一炁以成符。

　　道教符箓的种类繁多，有老君符、壶公符、天师符，六壬符，天罡符等等;有治病符、镇妖符、护身符、召风符、致雨符等。道教将在炼度、九幽等超度亡靈的法事中使用的符称为阴符;在延寿、祈嗣一类法事中使用的符称为阳符。符的常用书写材料有纸、木简、桃板、铁札等。少量符被镌刻于玉石、钱、镜及某些饰件之上，以作厌胜之用。

　　书符作箓有时间禁忌，例如端午节是画符、造符水的吉日，而农历三月初九、六月初二等日子则不可乱作符。书符作箓还必须明确所画符形、文字的要求及下笔起落步骤，而且还应掌握相应的咒、诀、步以及存想等，并严格遵守各种相应的程序。

　　在书符作箓的过程中还包含有各种要求和戒忌。《道法会元》曰：“凡书符箓，先疑神定虑，物我两忘。”书符作箓前要净心，须斋戒浴身、净口虔诚，焚香祝告，三拜九叩。在内修上聚精会神，内在通神，清除杂念;在态度上认真严肃，净身净面，净手漱口;在物质上准备充分，备好祭物，备办果、酒、香、书符用品，放置画符用具;要念咒存想、虔诚威严等等，步骤繁多复杂。不管何种符箓都要求做到各种戒避，切勿贪财无厌、鲁莽从事、假公济私、亵渎神明等。

　　符箓不是照猫画虎，照葫芦画瓢。很多人喜欢符，想学符。但是怎么学，符有什么功用，怎么使符灵验，却都比较懵懂。真传一句话，假传万卷书。

　　符咒不能自学，更不可能函授许多感兴趣的人都认为符咒和英语数学一样，自己可以自学，并到处寻找这些“自学教材”。一些骗人的网站利用大家这种心理，大肆宣传什么自学符咒法术，卖假本骗钱。事实上，想“自学符咒法术”，这是不可能的。道教讲究传承，师父是相当重要的，没有师父指导，自己根本不能修。符者，号令也，可以召请鬼神，一届凡人，若没有有相当修为的师父指点，怎么可能靠自修达到这种程度？真有心学，就当拜入道门，从基础学起。

　　书符时先要遵守七戒、五忌，避开禁日，选择宜吉日辰，并备好祭神供品、笔墨纸帛等，淋浴净身，入坛施法。

　　书符工具：笔、墨、纸、砚、水、朱砂

　　焚香，拜天地神祇，向祖师表明因为什么事而画符，例如因为消灾解厄，或为医病作法。然后读净口猪、净心咒和净身咒；再读敕笔咒、敕纸咒，敕水咒和下笔咒。

　　敕笔咒：居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令

　　敕纸咒：北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴酆都城，急急如律令

　　敕水咒：此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令

　　下笔咒：天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令。

　　符箓与咒语，主要应用于哪些领域呢？

　　1、提升自身的能量场

　　一个人的能量场越大，身体越是健康，出入越是平安，事业越是成功，家庭越是幸福！一个人的能量场越小，灾难越多，越是倒霉！长期符箓与咒语加持之人，能量场就不断提升，能量场高了，运气一定越来越好！

　　2、减轻一个人流年八字的灾难

　　人吃五谷杂粮，受五行之气影响，跳不出五行之中，就一定随着干支五行的轮动而有着大大小小的灾难，符箓与咒语能够减轻一个人流年八字的灾难。

　　3、破解阴阳风水的各种煞气

　　任何的阴阳风水，或多或少都有着一些煞气，有的煞气很大、很凶，符箓与咒语能够破解阴阳风水的各种煞气。

　　4、辅助疾病的治疗

　　古代的中医之中，最为厉害、最为长寿的几乎都是道医，中医与道术结合的，才是真正的中医绝顶高手，符箓与咒语就是道术的灵魂，用符箓与咒语能够辅助疾病的治疗。

　　为弘扬道教文化，让符禄文化惠及更多人，无为教育学院开设了《道教符箓学》课程，并进行了多次面授，得到了玄学爱好者的赞许，应道友要求将在国庆节开办一起期《道教符箓学》学习班，将定于2024年正月在山东聊城开课。

　　自古就有风水与符咒不分家之说，风水高手需擅长符法，符箓高手一定也都懂得风水。因为风水是将天地能力集中于风水中，让人受用；符箓是将天地能量聚集于符箓中，让人受用，法理相通。

　　化灾是命理、风水学中救人的重要方法。地师在勘测阴基、阳宅风水时常与神鬼、恶煞打交道，所以善于应用符咒法术等进行自我保护，预防恶煞凶鬼冲犯自己则显得十分重要。

　　从事风水的地师若感受不到涉及隐态世界的风水，是不完整的。很多的案例仅仅从形峦、理气的角度，是无法解释的，是无法妥善调整的。风水上很多很多的问题，都涉及到隐态世界的范畴，不懂隐态世界的规矩，不懂隐态世界的事情，不尊重隐态世界的神灵、冤魂，勘察、布局风水能有着多高的水准，那是一句空话而已！

　　风水与道家的符咒是紧密相关的，真正的地师在给人修造房子时，开向、动土、动工、安梁等等都要有相应的仪式及安放相应的符咒。透过念力产生超能量，当这种念力能量达到「天人合一」的境界时，便能改变人的运程际遇！

　　可是现在的学院派，理论派，新派风水师，偏现代化、学科化，只会运用方位、五行、流年等指导人调理风水，缺乏符咒、科仪祭拜和文疏的程序，只是起到治标不治本的作用，这是极不合格的！

　　所以，地师在风水调整中配合符咒的应用，就有很好的效果！人生苦短，祸福无常，如果能掌握正宗的道家符咒道术，善用符咒，不但可以帮助自己改善运程，保护己身，逢凶化吉，仿如买了一见无形的保护衣，帮你挡卸灾劫，而且还可以用之结合风水救助他人，驱邪制煞、行善积德。

　　学会道教符咒，你将告别只会预测不会解灾的尴尬、告别只会预测不会调运的无奈，成为真正的一方高人！

　　静智道长画符

　　然今玄学五术多有不习者，或不遇名师，或无暇修习，今为传播道教符箓文化，广度有缘，流布妙法，近日无为教育邀请道教符法传人道教正一净明派第二十五代弟子静智道长任教，普渡有缘，指明法径，入希夷门，同证无上大道。

　　静智道长在道协

　　玄门立性命，福地传真法。今机缘示现，蒙杨道长慈悲，再次开班弘道，愿以道门之学接引善根，以道法普惠众生。人身难得，真师难遇。本次学习课程，杨道长将所学之法倾囊相授，言传身教，并配合道门玄理讲授，开启大众慧命，冀望大众，勤修妙法，共获无量福报。

　　本期专修班学习班学制3天4晚，由杨道长言传身教，悉心相授玄门秘法、道学真机。本期面授班愿以道门秘传之学接引善根，以助所学之法普惠众生，人身难得，真师难遇，望有缘人得之，勤力修习，行善积德，广结善缘。

　　静智道长画符

　　【报名事宜】

　　1，学时：3天4晚全日制授课

　　2，学费:15865元/人，本期优惠价：5652元/人;食宿费640元/人

　　3，联系：微信13520086015，微信13521703315

　　4，授课时间：2024年正月十八、十九、二十三天，报名后优先进群预习。

　　5、爱党爱国，拥护社会主义制度，信仰虔诚的道家文化爱好者。

　　6、报名学习者需尊师重道，以心印心，方能得师真传，有如下行为者不适合来修习，为人不知尊师重道者、心性不定追求神通者、没有恒心不能坚持者、对大道没有什么追求者、对传统文化没有多少概念者、凡家庭坚决反对阻扰者、有精神病史者。

　　9、本次课程所授内容，所有学员不得私相授受，外泄资料。

　　10、本次学习班当期学习如未学会，可以免费随后期课程班继续学习。

　　8、授课地址：山东省聊城市

学员作品

【道教法事简介】

　　【还受生债】

　　提及阴债这一问题，大家还很陌生，不知为何物？在现今社会中，很多人总是抱怨，为什么同样的人现实生活差距会是那么的大。为什么别人丰衣足食，而自己却生活窘迫？当然，这些跟一个人的努力有着很大的关系，还有就是自身的福报了，前世因，今生果，今生因，未来果。今生诸恶莫作众善奉行，多多放生，自然生活如意吉祥。何为阴债？是指我们这些阳间的人，前世今生所欠阴间的债。每个人都有阴债，命宫所欠阴债的多少，会直接影响到我们日常生活中的运势，尤其在人运气低迷时，更能雪上加霜，推波助澜，所以还阴债属于未雨绸缪，应及时化解为宜。不论道教、佛教、还是古代经典，对阴债之说都有所记载。道教还阴债的来历是根据太上老君在太清境大赤天黄金殿内，召见五方五老一切圣众时所讲道，并记载于《太上老君说五斗金章受生经》。经文说:当生之先,每一位灵魂在阴曹地府都曾许愿，来世当受生人之时，需要还本命银钱即受生债。不许此愿，不许受生人间，永在地狱内受苦。因此生人必还此债,欠阴债不还者，必将遭受短命、病苦、贫穷、牢狱之灾、财运不聚,常生口舌之灾、心不如意,结怨之极。按经典记载,还受生债后，可得现世安乐,出入平安通达,愿望达成,吉无不利,自有本命星官垂护庇佑,文武星临,财星禄星,五福照耀,身宫胎宫,安乐长寿,不值恶缘等等益处。

　　【补阴阳财库】

　　补旺阴阳财库财库就是每个人的财源。每个人天生都有一个财库，注定你这辈子的财富。财库大多是阴中积蓄功德来的，财库是阳人一种行善积德的积蓄。人的福禄寿都是财库，福大、禄多、寿长就是财库。财库和个人的修行有关，修自身和修来世目的是为了下世好过，修行的积累就是增加自己财库来源。财库和自身前世有关，前世的修行和阴德给今世财库的财源的补充。财库和前人阴德有关，祖上的阴德给后人留下的财库可使后人享用。有的善信很会赚钱、有的付出很多努力却财运不佳、或者赚到钱却守不住，常常莫名其妙地开销花费，甚至是元辰昏暗、为损友所累，造成钱财的损失，也就是能开源而无法节流者，这就是所谓的——有财无库！在人生的道路上难免会有些波折，而“补运”的意思就是为你的人生挫折做加持，让你能减少波折，事事顺利。“补财运”通常采用补财库的方法。

　　【童子命】

　　所谓童子，就是前世是个童子之身，男的在庙中做扫地童女的则在做扫地童或在王母娘娘身边做侍女等，保持一生童子之身，下凡历练之命。

　　如今世风虽已改变，转世之后的童子命人仍然凡事总是不顺，奔波劳碌多坎坷，风情万种婚难就。六亲无靠家不和，非病即灾永难安。

　　童子命者宗教缘分深，慧根深厚，有利于修道，也不乏有大富大贵者；但大多数童子命者生活坎坷，难有平常人的世俗生活。

　　他们下界时要过五道门，八座关，受尽磨难到人间，人称“五花八门”下界，这些人最易通灵，也易出问题，出现偏轨、幻觉、躁狂、抑郁等症状，一部分人甚至会离家出走，会出意外。

　　一部分表现为神经系统疾病，从神学角度说是天界派灵体来给他制造磨难，让其尝遍人间苦难，而不愿留在人间，重返天界。这其中的一部分人因为有天道根基而能与天界、地界的灵体沟通，成为通灵者，另一部分多会皈依玄门修行。

道教法事又称为斋醮科仪，俗称“道场”，道教是中国的传统宗教，其思想渊源和信仰形式是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继承。今天我们所称的“法事道场”即是在这种信仰基础上演绎发展而成的宗教活动，一般由修行持道的法师来举行，通过仪式与神灵相交感，借神力、通鬼神。

法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式，修行的道人、法师或信众认为法事具有神奇的力量可以无形中改变现实命运：大则为国祝禧、禳解灾疫、祈晴祷雨；小则安宅镇土、祈福延寿、祛病消灾等等。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的美好心愿传达给神灵，祈求神灵保佑。

道教法事，既具有宗教文化、仪式文化、传统巫术文化内涵又具有实用性、信仰性、神秘性，相信其存在必然有其合理性。　　法事一般由修行持道的道士或法师来举行。对于普通人来说道士或法师熟知斋醮科仪的内容、程序、应用，而这些一般都具有道门正统术法传承在内。在法事道具方面如：灵坛、表文、符咒、法器、乐器等普通人也不容易接触到。

其次，法事注重与神灵交感，修行持道的道士或法师是经过长期的修行（道观修行，早晚功课上通神灵下通鬼神，以及其他一些长期的科仪修行。道的感悟、心性、道德的修养。术法的修行。）通过修行的道士或法师能够更好的与神灵交感、借助自然神力，也就是我们所谓的法力。

再次，举行法事的神职人员理论上来说也需要获得自己所信奉的神仙体系的神灵认可，许多业内人士认为一些法事、道术、符咒等运用需要师父亲传才比较安全可靠。同时还需要“进表科仪”通过上表文得到神仙体系身份认可，由此获得法号方可举行一些法事和道术、符咒等术数的运用。　　

法事的一般程序：设坛、上供、烧香、升坛。礼师存念如法，高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾、奏乐、献茶、散花、步虚、赞颂、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神。在活动进行过程中，还使用钟、鼓、磬、钹、笛、锣、笙等乐器演奏乐曲，乐曲随道场的进展而有不同的节律、曲调。此外，道教对参加做道场的道士人数、乐队人数、香火数量等都有一定的规定。

其方法主要由高功、经师咏诵经文、踏罡步斗、存神行气以达到与神灵沟通,借助神力护佑人们实现一切美好的愿望，诸凡人所希求之事皆可用斋醮法事祈祷之,故道经云：“祈福福至，禳祸祸消”。

道场分为：“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）两大类。

祈福道场：大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄，保佑人们事业有成，生活幸福，财运亨通，灾消祸散，身体康健，运程改变……通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现。

我们在道观里面，常常看到道长们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们常说的道教法事。道场——是指道教宫观中道士设坛作法、上章奏表的一种宗教法事活动仪式，也是道教教义文化活动最主要的组成部分。

道场有两种含义：

（一）凡是修宫建庙，设坛演道渡人的道教活动场所都可以称之为道场，是广义的一种。

（二）宫观专门择日立坛演行法事，祈福迎祥的宗教文化仪式活动称之为道场。为狭义的一种。

在道教界，把为国为民，消灾解难，祈福延寿，风调雨顺，国运昌盛的表达心愿与方法仪式，主要体现在道场法事活动中。道场法事又称之为“斋醮”。

斋醮大致有三种：

1、祈福迎祥道场，亦称之为阳事道场。一般设立的坛有“斗坛”、“三官坛”、“祈福坛”、“延寿坛”、“祈雨坛”等。主要讽诵的经典有《北斗经》、《三官经》、《血湖经》、《十王经》、《灶经》、《皇经》、《铁罐施食》等及各种法事科仪。阳事道场主要是根据老百姓的心愿所举行的祈福迎祥、祛病延寿、顺星转运的法事活动，通过有修行、道行高深的高功法师，掐诀念咒、作法诵经、踏罡步斗、焚化疏文将信士的祈求心愿上奏天庭，做到人神沟通，而获得神灵的默佑。

2、度亡道场，亦称之为“阴事道场”。是专门为已经死去的亡灵设立的度亡道场，因为人活的时候因有七情六欲、三业六根种种欲望的需求而犯下这样或者那样的罪过愆忧，死亡后因罪业牵缠而魂系幽冥阴司，囚锁于酆都地狱，沉滞在昏暗之中，一时不能超生而受无量之苦。道教认为通过法事、诵经忏罪、符咒破滞，仰仗道力，早早获得超生。《道经》中有这么一句话：“万罪全消一卷经”，可见经功浩力不思义；《三国演义》中说：诸葛亮南征，征战死亡人数甚重，在回来的路上亡灵阴魂不散、阴气弥漫，凄凄惨惨，士兵染疾，疫疠甚重，就立即设坛作法，念经诵咒，朗读祭文，焚香化纸，不久阴霾散退，得以顺利班师回朝。

开光法事科仪仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。所谓开光，就是要把自然界的日、月、星三神灵光接引到庙堂里来，使庙堂里供奉的神像们，承接天地之灵气，造化万民之福祉。一个人的修为是有一定限度的，虽然每天修持诵经，只能为自己营造福田，并不能获得道法之真谛。只有参拜了开过光的神像，神像才能凭借它所具有的真灵，使你心灵开窍，顿悟玄门之奥旨，以达“上善若水”的无尚境界。道场法事与老百姓有何关系？道场法事其产生的意义旨在：传道演教，普救天下苍生，与民众生活中的吉凶祸福、成败兴衰有着密切联系。道教认为：国运不顺，涝旱蝗虫成灾，人若时运不济，多逢忧患，有破财、失盗、斗讼、刑法、狱牢、婚乏、工作不顺、多犯小人，破财、六亲不和、疾病缠绵不愈、或者先人去世、家宅不安、冤家寻仇，等诸多不利，种种不顺，立即请行法事，可以祈福迎祥、运顺财通、灾星消退，吉星高照，阴阳调和。或升迁、或升学、或调动、或求财、或求婚，对自己的愿望有相应的获得。举行阴事道场可以令亡灵早日升天，不受冥司的煎熬，这么做是否管用，有些人听了就觉得是迷信，感到不可信。灵于不灵，也不是千篇一律，全凭自己的虔诚、彻底的忏悔，亦取决于人们自身道缘的深浅，造化的大小，成心程度的大小。总之，诵经念咒有其不可思义的功德，上千年以来，一直是人们追求、信奉、行持、研究探讨的一门玄奥的学问。在参加道场之前要斋戒沐浴。道场的灵验与否，诚心是关键。“莫道天宫远，诚心福自来。”只要我们诚心，自然能禳灾灾消，祈福福至，亡魂超生，阳眷安泰。常做的法事：开光法事、还受生债法事、补财库法事、童子命化解法事、化太岁法事、催财法事、超度亡灵、还婴灵债法事等。